網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的成功哲學(xué)

網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的成功哲學(xué)
                  ——讀李開(kāi)復《做最好的自己》有感
余峰
 
一直以來(lái)，讀書(shū)習慣先看作者，總覺(jué)得，一個(gè)人生閱歷豐富的作者寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，即使文采上談不上斐然，內容上也定有不凡之處。
提起《做最好的自己》一書(shū)的作者李開(kāi)復，熟悉網(wǎng)絡(luò )的人一定不會(huì )覺(jué)得陌生，他與張朝陽(yáng)、張亞勤、馬云等人都是中國信息產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，也是眾多80后心中的“偶像級”人物。關(guān)注這樣一個(gè)剛及不惑之年的IT精英，于我而言，也并非一朝一夕的事情。他身上最讓我欽佩和欣賞的東西，莫過(guò)于他將向青年一代傳承知識和經(jīng)驗當成人生最重要的事情、當成自己的責任，并且一直致力于中國的人才培養和科技教育事業(yè)。當今時(shí)代，各行各業(yè)的成功人士數不勝數，形形色色的成功學(xué)著(zhù)作泛濫于市，但遺憾的是很少能有幾個(gè)成功人士能走進(jìn)青年學(xué)子中間為他們解惑釋疑，能以自己的親身經(jīng)驗指點(diǎn)尚處在迷茫期的中國青年們。也因此，李開(kāi)復創(chuàng )辦的“開(kāi)復學(xué)生網(wǎng)”、一系列給中國青少年的文章以及這本名為《做最好的自己》更顯得彌足珍貴。
《做最好的自己》與時(shí)下流行的暢銷(xiāo)書(shū)最大的不同，就是盡量避免純理論的說(shuō)教，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)有趣的案例和樸素平實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)闡述一些不是很復雜但是很容易被忽視的道理。此書(shū)的另外一個(gè)特色之處，在于它的作者是一個(gè)跨中西文化的代表者，因此行文既有含蓄內斂之處，也有張揚犀利之時(shí)，既提倡承擔社會(huì )責任，也鼓勵贏(yíng)得個(gè)人成功并從中攫取快樂(lè )，體驗過(guò)中西方文化特點(diǎn)的作者希望集合中外優(yōu)勢，嘗試著(zhù)在兩種文化間尋求一個(gè)融會(huì )點(diǎn)，希望中國的青年學(xué)子能成為融會(huì )中西的國際化人才。
正如作者在自序里所說(shuō)，當代的中國青年是中華民族近百年來(lái)第一次能夠接受先進(jìn)完整的教育、能夠有條件專(zhuān)心讀書(shū)并且擁抱了信息時(shí)代的驕子，他們應該成為融會(huì )中西的精英。但是，他們雖然有幸出生在能夠自由選擇的時(shí)代，但是時(shí)代并沒(méi)有傳授他們選擇的智慧。
父輩們總是說(shuō)，我們生活在富足安康的時(shí)代，應該覺(jué)得幸福，應該更容易成功也更容易成為優(yōu)秀的人。但是高期望的父母、刻板的應試教育模式、浮躁的社會(huì )心態(tài)、紛繁多樣的價(jià)值觀(guān)卻讓我們陷入了更深的困惑和迷茫中，當我們用十幾年的時(shí)間和精力換來(lái)的大學(xué)文憑無(wú)法給我們帶來(lái)想象中的地位和成就甚至無(wú)法維持生存時(shí)，有些人沮喪、消沉甚至開(kāi)始信奉“讀書(shū)無(wú)用論”，有些人則開(kāi)始思考，中國當代的這些有知識有文化的青年們到底缺少了什么？
有人說(shuō)現在的中國青年尤其是大學(xué)生太浮躁、太急功近利，李開(kāi)復則認為這種浮躁的源頭是中國的青年一代經(jīng)常會(huì )走入一元化成功的誤區無(wú)法自拔。他認為，中國社會(huì )歷來(lái)有個(gè)通病，就是希望每個(gè)人都按照一個(gè)模式發(fā)展，衡量每個(gè)人是否成功時(shí)采用的也是一元化的標準：在學(xué)校看成績(jì)，進(jìn)入社會(huì )看名利。片面追求成績(jì)或名利、限定成功方向的做法是典型的一元化成功模式，對青年一代的負面作用相當大。一旦走入一元化成功的誤區，就會(huì )因為急功近利和目光短淺而忘記了真正屬于自己的目標和力量，忘記了自己在社會(huì )中應有的價(jià)值和責任，即使最終獲得了夢(mèng)寐以求的名和利，也不一定能體驗到真正的快樂(lè )和幸福。的確，倘若成功的機會(huì )如此至少，導致的結果就是在激烈甚至殘酷的競爭之下，有人收獲了鮮花和掌聲，但更多的人則與成功無(wú)緣，只得黯然離開(kāi)。
在中國，雖然俗語(yǔ)有云“三百六十行，行行出狀元”，但在傳統理念中，也只有入朝為官、位列朝堂才最為光耀門(mén)楣。這也解釋了近幾年越來(lái)越引人爭議的“考公務(wù)員熱”和越來(lái)越壯大的“考碗一族”。學(xué)者們開(kāi)始擔憂(yōu)，當大學(xué)學(xué)歷純粹成為考公務(wù)員的跳板時(shí)，中國的教育、中國的未來(lái)將會(huì )走向何方？
李開(kāi)復在書(shū)里這樣寫(xiě)道：如果一個(gè)社會(huì )的整體價(jià)值觀(guān)只承認少數幾類(lèi)成功者，那么，在各自的領(lǐng)域里取得了不俗業(yè)績(jì)卻無(wú)法獲得社會(huì )認可的人就很難體會(huì )到真正的快樂(lè )，這樣的社會(huì )也很難達到均衡發(fā)展的狀態(tài)。他提出了采用多元化成功的視角衡量成功，尊重并鼓勵年輕人選擇最適合自己的成功道路，以便發(fā)揮他們各自的特長(cháng)，實(shí)現他們各自的價(jià)值。
很多學(xué)者包括李開(kāi)復都認為相比中國，美國是一個(gè)典型的崇尚多元化成功的社會(huì )，最明顯的例證是，美國的人才體系是多元化的，美國人才的成功途徑也是多元化的。我相信這也是“美國夢(mèng)”非常吸引人的一個(gè)重要方面，每個(gè)人都能通過(guò)自身努力而獲得成功本身就是一件很吸引人的事情不是嗎？
當然，中美國情不同，完全照搬他們的理念并不可取，推而廣之，每個(gè)人都有不同的特質(zhì)，試圖模仿或復制他人獨特的成功模式也是行不通的。
古有李白的“天生我才必有用”，今有風(fēng)靡全球的“泛才能論”，都肯定了人之為人，就必有他的特長(cháng)和潛質(zhì)之所在。當代的中國青年，并不缺少才華和潛能，缺乏的是勇氣——用來(lái)改變“可以改變”的事情、胸懷——用來(lái)接受“不可改變”的事情、智慧——用來(lái)分辨上述兩者的不同。很多時(shí)候，我們對于他人的成功，有些人僅僅停留在羨慕和自怨自艾中，忽略了主動(dòng)學(xué)習和自我完善；而有些人則試圖找尋成才“捷徑”，陷入了“東施效顰”的泥沼里。
李開(kāi)復認為，支持和鼓勵年輕人個(gè)性化的發(fā)展道路，不斷超越自己，盡力做最好的自己，整個(gè)社會(huì )才能涌現出更多的人才，青年一代才能在學(xué)習和工作中盡情展現自己的才華。這種理念對當今浮躁多變的中國社會(huì )和當代急功近利的中國青年，可稱(chēng)之為一劑清熱去火的良藥，高速發(fā)展、奔波忙碌之余，我們是時(shí)候該好好想想如何才能走得更從容一些了。與其好高騖遠，不如腳踏實(shí)地的做好每一件事，做好自己的本分，并不斷超越自己，取得進(jìn)步，成為最好的自己。
關(guān)于如何走向成功，《做最好的自己》一書(shū)提出了“成功同心圓法則”并對法則進(jìn)行了細化和生動(dòng)的闡述，本文因篇幅有限將不做進(jìn)一步探討了，有興趣的同事不妨讀讀此書(shū)，相信也必定同我一樣，有所收獲。